قراءة تحليلية في قصيدة للشاعر بسام شانع

خاص| 28 أبريل |حسن المرتضى| المسيرة نت: الشعر الشعبي عموماً هو الأقرب إلى نفوس الناس جميعاً الخاصة والعامة، ولكن شعر بسام شانع، فتح البوابتين على بعضهما فهو حبب المثقفين في الشعر الشعبي وحبب العامة في الارتقاء مع بسام في شعره الشعبي العميق والراقي والمحمل بالصور والأخيلة والثقافة الواعية، وشعر بسام شانع ظاهرة فريدة في كلّ شعراء الشعر الشعبي اليمني بالذات وبصمته بصمة خاصة تستطيع تمييزها من بين كلّ شعراء اليمن في الشعر الشعبي قديمه وحديثه، بل ويعتبر نقطة فارقة في الشعر الشعبي اليمني..

لمساته الفلسفية وعمقه كان ظاهرًا في شعر بعض شعراء الحداء وخولان، ولكن هذا النمط كان متقطعاً ولم يكتب له الديمومة، ومن أبرز شعراء الشعر الشعبي في الحداء الشاعر مفيد البخيتي وله ديوان من أروع ما كتب في الشعر الشعبي واكتفى به،   ولكن بسام منذ أكثر من 15 عاماً رئة تصدح بالشعر اللا منقطع والذي يضيف إلى آلياته الشعرية كلّ عام ميزة جديدة تضاف إلى كلّ ما اكتسبه في الأعوام السابقة، ولعلي سأكتفي في حلقة اليوم بنص واحد من نصوص بسام ..

هذا النص أقلها صورًا وأخيلة ولكنه محمل برسائل هامة وكبيرة عن حقيقة المشروع الوهابي وواحدية الصانع له مع مشروع الصهيونية العالمية.. القالب الذي صبت فيه هذه الثقافة الواسعة كان من بحر الكامل وقافية الصدر اللام الساكنة وأما قافية العجز هي من قافية اللام المكسورة.

ولعل من عادة بسام الا يعمل عتبة للنص ولا يعنونه في الفترة الأخيرة على الأقل ويكون البيت الأول بمثابة عتبة أولى للنص ولا تخرج من النص إلا وقد وصلت إلى عتبته النهائية والمطلوبة منه من آخر بيت في النص.

مثلاً هذا النص الذي لم يضع له بسام عتبة أولى أو عنواناً نستطيع فهم العنوان من البيت الأول:

المذهــــب الوهابــي الضَّـــــال المضل

مذهـــــب "ستيفـن" والإمام "تشارلي

 من هنا نعلم أن الرسالة هي المذهب المزروع في أوساط المسلمين من قبل بريطانيا، ولندن نفسها هي من قامت بزراعة الكيان الصهيوني في المنطقة بداية بوعد بلفور وتشارلي هنا رمز لبريطانيا المؤسسة لجميع أئمة الضلال في العالم، وأوسع هذه الكيانات الضالة حسب تعبير بسام الكيان الوهابي الذي نخر في أهم كتلة سكانية على وجه الأرض وهم المسلمين.

 ومن أهم أبيات القصيدة هذه الثلاثة الأبيات:

مذهــب رجال الظَّـل مذهــب مستقل

عــــن كــــل مـــا أُنزل تُلي أو ما تُلي

مذهــب ولا كافـــــــــر على يدِّه قُتِل

منِّـــــــه ولا مسلـم سلِـــــم أو ما بلي

رضـــع مـــن أبوال الإبل بغضــا وغِل

وأذكى الصـــــراع الطايفي والداخلي

بحسب الأبيات أن مذهب الوهابية مذهب لا ينتمي لكل ما أنزل من السماء وأنه مذهب يستهدف المسلمين فقط ويقتل ويستبيح المسلمين فقط، وفي تهكم شعري أن مصدر هذا المذهب ليس كمثل الإسلام الذي مصدره وحي سماوي بينما المذهب الوهابي  رضع حسب الشاعر من أبوال الإبل ومن إذكاء الصراعات الطائفية ومن الدماء التي تسفكها الفتن الداخلية.

 وأما آخر عتبة في النص هي الرسالة الملخصة لكامل النص يقول في آخر بيت من القصيدة:

والمنتحل مـــا عــــــاد يقــــدر ينتحل

وما انطلى مــا عـــــــاد يمكــن ينطلي

ويخرج بسام بخلاصة من النص، أن ما حصل في غزة فضح هذا المذهب، وأن ما كان ينطلي من قبل على قرابة اثنين مليار مسلم لم يعد ينطلي؛ فقد فضحت دماء أهلنا في غزة كلّ مذهب ضال ومضل ومنتحل.

في الخلاصة، هذا النص من أهم النصوص التي كتبت عن طبيعة الصراع مع الصهيونية ونافذتهم الكبيرة للعالم الإسلامي بدأت من صناعة المذهب الوهابي من جسد الأمة وتمكينه بالمال والنفط والظل الكبير الذي استطاع مد ظله على العالم الإسلامي هو غطاء مكة والمدينة ووجود الكعبة ومدينة الرسول فيه، وهذه العوامل كلها استثمرتها بريطانيا ومن خلفها الصهيونية العالمية لتخدير الأمة الإسلامية وتغيير مفهوم العدوّ للأمة والصديق ومفاهيم كثيرة، منها مفهوم الجهاد في الإسلام.

وأهم ميزة النص  هي السرد التاريخي المتسلسل وصولاً إلى السبي البابلي وكلّ التفاصيل التاريخية المتعلقة، بل والأربطة بين المذهب الوهابي والحركة الصهيونية منذ الأزل بكافة أشكالها.

وفي ما يلي النص بالكامل:

 ..

المذهــــب الوهابــي الضَّـــــال المضلْ

مذهـــــب "ستيفـن" والإمام "تشارلي"

مذهـب" فليبي جون "مذهـب "هرتزلْ"

مذهـــب "إليفــر بل "مذهـــب " كارلي"

ووعــــد "بلفـــــور" للكيـــان المستحلْ

وعهـــــد "هنفــــر" للنظـــــــام العايلي

مـن رقــم نقــــــل الملكيـــــــة للمنتقلْ

لا السطــر الآخـر فـ السجـــل القنصلي

تأريـــخ متسلســـــل ببعضـــــه متصلْ

ماضي وحاضــر والهــــــدف مستقبلي

حسب المقـــــــرَّر والمقــــــــرَّر يشتغلْ

حسب المخطَّــــط والمخطَّــــط هيكلي

مـــــن الشريط الساحلي يشتـــي يشلْ

أرض الجزيـــــــرة لا الشريط الساحلي

وأرض العـــرب والمنطقــة كامــل ككلْ

ردَّاً على سبـــــــي اليهــــــــــود البابلي

ومن غضــب يغضــب ويزعل من زعلْ 

ومن غثــــي يغثــــى ويسلى من سلي

ولســـان حـــال المنطقـــة " سعما تُقُلْ"

لا دخــل لي ما لي صلـــة لا دخــل لي

ليــس اليهــــود أعداءكم لا حـد يضلْ

لا حـد يضل أعداءكم شيعــــــــة علي

ســــــوا كتـــــاب الله قـال أو لـم يقلْ

قـــال "ابن تيمية" وقــــال "المدخلي"

ومــا بُـــرِم يُبْــــرَم ويُفْتَــــل مــا فُتِلْ

ومــا طُبِـــخ يُطْبَــــخ ويقلى مــا قلي

مذهــب رجال الظَّـل مذهــب مستقلْ

عــــن كــــل مـــا أُنزل تُلي أو ما تُلي

مذهــب ولا كافـــــــــر على يدِّه قُتِلْ

منِّـــــــه ولا مسلـم سلِـــــم أو ما بلي

رضـــع مـــن أبوال الإبل بغضــا وغِلْ

وأذكى الصـــــراع الطايفي والداخلي

وحــــــــل دم "الباطنــي" و "المعتزلْ "

و"المالكــي" و"الشافعي" و"الحنبلي"

وفِعِل بـ دعوى الشـرك ذي ما قد فُعِلْ

حتـــى في أيــــام الزمــــان الجاهلي

وصـــار له وأضحى اليهودي خير خلْ

وأمسى عـــــدو الله له نعـــــــم الولي

والمشهـــد المعــروض مشهــد مكتملْ

وكل مشهــد مكتمـــــل واضـــح جلي

والمنتحل مـــا عــــــاد يقــــدر ينتحلْ

وما انطلى مــا عـــــــاد يمكــن ينطلي